榮昌夏布

紡織服裝周刊記者-賴松 張彥山

　　10月27日，在北京飯店金色大廳，“中國(guó)十佳時(shí)裝設(shè)計(jì)師”張義超帶來(lái)了榮昌夏布張義超創(chuàng)意時(shí)裝發(fā)布會(huì)。

　　對(duì)張義超個(gè)人而言，這場(chǎng)發(fā)布會(huì)是她闊別中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周舞臺(tái)的回歸之作；而從發(fā)布會(huì)作品本身的藝術(shù)價(jià)值和人文內(nèi)涵這一視角來(lái)看，它又是一場(chǎng)承載了特殊意義的時(shí)裝發(fā)布會(huì)。

　　要了解一場(chǎng)發(fā)布會(huì)，還是先從設(shè)計(jì)師本人的經(jīng)歷和設(shè)計(jì)生涯說(shuō)起。

　　早在2003年，憑借獨(dú)具天分的時(shí)裝藝術(shù)才華，張義超在中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上就曾一舉斬獲“中國(guó)十佳時(shí)裝設(shè)計(jì)師”殊榮。她的作品在色彩上的大膽創(chuàng)新，為看慣了東方素雅的人們營(yíng)造了一股極具視覺(jué)震撼的異域風(fēng)情畫(huà)面，當(dāng)是之時(shí)，可謂轟動(dòng)京城。

　　榮耀之下，張義超并沒(méi)有浮躁，她不僅在設(shè)計(jì)上探索了更多的可能，而且還把精力放到了市場(chǎng)中去，運(yùn)營(yíng)自己的原創(chuàng)品牌。

　　2009年，張義超在“旭化成?中國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)意大獎(jiǎng)”拔得頭籌，以“天?寓”為題在中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上再度舉辦專場(chǎng)發(fā)布會(huì)，從這場(chǎng)發(fā)布會(huì)開(kāi)始，張義超把設(shè)計(jì)的眼光投向了人文生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　正因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的思想和價(jià)值觀在不斷的進(jìn)化，所以，仔細(xì)來(lái)看張義超的這場(chǎng)榮昌夏布創(chuàng)意時(shí)裝發(fā)布會(huì)，才會(huì)看到她在設(shè)計(jì)上的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。

　　在這場(chǎng)發(fā)布會(huì)上，張義超希望通過(guò)一件件獨(dú)具創(chuàng)意的生態(tài)時(shí)裝作品，來(lái)為夏布正名。要知道，在“得來(lái)即食”的時(shí)尚文化氛圍中，為某一種材料正名并不是一件討人歡喜的事情。尤其是對(duì)質(zhì)地和染色等方面存在局限的夏布而言，可施展拳腳的空間本來(lái)就不充足。

　　為什么會(huì)有這樣迎難而上的想法？

　　在張義超看來(lái)，就華夏服飾生態(tài)文明而言，絲綢紡織品在傳統(tǒng)服飾文化的沿襲之下，成就了非常高的地位，但隨著時(shí)代的變遷，可與絲綢比肩的夏布也應(yīng)該被更多的人所了解。

　　既然是一場(chǎng)以夏布為原材料的作品發(fā)布會(huì)，那么，先來(lái)看看夏布這種材料的特性。

　　夏布以苧麻為原料，在制作上經(jīng)傳統(tǒng)手工工藝績(jī)紗、紡織加工而成，屬于“麻布”大類別，因常用于夏季衣著，涼爽適人，所以俗稱夏布。

　　而用榮昌夏布為原料設(shè)計(jì)的服裝，成品具有布紋細(xì)密平整、色澤瑩潔潤(rùn)滑、堅(jiān)韌耐用的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)熨燙后還會(huì)呈現(xiàn)出有棱有角、古樸雅致、涼爽理汗、舒適宜人的特性。

　　所以，作為具有悠久歷史，至今仍極具強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的環(huán)保自然紡織品來(lái)說(shuō)，榮昌夏布具有清汗離體、透氣散熱、挺爽涼快、天然抗菌的優(yōu)越性，以及自然獨(dú)特的肌理效果、地域民族的風(fēng)格特征。

　　但由于苧麻纖維與棉花纖維相比較無(wú)法用現(xiàn)代化紡織機(jī)械加工，只能靠傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)，生產(chǎn)力低下，夏布漸漸淡出人們的日常生活。至今，夏布生產(chǎn)的精細(xì)程度只能達(dá)到一般細(xì)布水平。

　　那么，問(wèn)題來(lái)了，如何為夏布正名？如何讓夏布重回日常生活，借用時(shí)尚因子的注入產(chǎn)生新的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行活化性保護(hù)，是張義超正在不斷思考、探索的工作。

　　在張義超的這場(chǎng)發(fā)布會(huì)中，她充分利用榮昌夏布質(zhì)感硬的特點(diǎn)，以輪廓感強(qiáng)的建筑造型設(shè)計(jì)，結(jié)合精美的絲織物和提花織錦，為夏布這種面料賦予了新的時(shí)尚容貌。

　　在工藝上，這場(chǎng)發(fā)布會(huì)的60多套首次曝光的作品利用純手工繪畫(huà)、刺繡、折紙等技藝，在傳統(tǒng)的榮昌夏布上展現(xiàn)出豐富多彩的植物花卉、斑駁窯變、混色陶泥等自然氣息；張義超一貫奔放自由的設(shè)計(jì)思想也得到了充分呈現(xiàn)，極具現(xiàn)代立體感的折疊結(jié)構(gòu)與夏布的古樸氣質(zhì)實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合。

　　雖然這場(chǎng)發(fā)布會(huì)已然獲得了觀眾的喝彩，但在正式發(fā)布前，被賦予時(shí)尚活力和藝術(shù)生命的傳統(tǒng)榮昌夏布，究竟會(huì)綻放出怎樣的時(shí)代光彩，張義超自己也不知道。

　　帶著這種“明知山有虎，偏向虎山行”的執(zhí)念去挑戰(zhàn)“舊傳統(tǒng)”，會(huì)讓設(shè)計(jì)師面臨前所未有的壓力。在27日中午的新聞發(fā)布會(huì)上，從她臉上躊躇的表情就可窺見(jiàn)一二。

　　在張義超看來(lái)，探尋先人的路，重新找回中國(guó)文化自然與人文的寄托，傳承非遺精髓后再時(shí)尚創(chuàng)新，是包括榮昌夏布在內(nèi)的諸多傳統(tǒng)優(yōu)秀文化因子于當(dāng)代重獲新生的必然。

　　事實(shí)上，張義超這場(chǎng)發(fā)布會(huì)還承載了特殊意義：以“名師+權(quán)威時(shí)尚平臺(tái)”的模式，通過(guò)對(duì)榮昌夏布的全新運(yùn)用、藝術(shù)剪裁和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，運(yùn)用獨(dú)特、大膽的設(shè)計(jì)手法，在中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周期間進(jìn)行發(fā)布，本身就是對(duì)榮昌夏布作為時(shí)裝服飾素材的優(yōu)良品質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造開(kāi)發(fā)潛力和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化底蘊(yùn)進(jìn)行的肯定。

　　因此，張義超的這場(chǎng)發(fā)布會(huì)不僅給榮昌夏布這一悠久歷史的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦予了更多新的生命活力和藝術(shù)創(chuàng)造力，同時(shí)也讓榮昌作為全國(guó)最大的夏布生產(chǎn)出口基地的產(chǎn)業(yè)地位和知名度驟然提升。

　　張義超的這場(chǎng)創(chuàng)意時(shí)裝發(fā)布以非遺為底，用夏布作襯傳遞出了生態(tài)自然的時(shí)尚生活態(tài)度，不僅是設(shè)計(jì)師本人從材料本源上尋找中國(guó)服飾生態(tài)體系根本的探索，將古老夏布帶進(jìn)了面向世界的中國(guó)時(shí)尚殿堂，更是一次對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)中活化繼承的嘗試，為榮昌傳承夏布文化，打造“夏布之都”增添了濃墨重彩的一筆。

　　為夏布的時(shí)尚價(jià)值正名，張義超已是一位突破者，而夏布本身的生命力始終存在，由此拓展，延綿開(kāi)來(lái)。

來(lái)源： 紡織服裝周刊