中國(guó)人是否能擁有一件屬于自己的禮儀正裝?這樣的叩問(wèn)歷經(jīng)多年后又再次回到正式講壇中，聚集業(yè)界精英的2012首屆世界禮儀服飾文化論壇11月20日于北京萬(wàn)達(dá)索菲特酒店開(kāi)講，中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)王天凱、外交部禮賓司司長(zhǎng)張昆生、中國(guó)服裝協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)陳大鵬、恒源祥(集團(tuán))有限公司總經(jīng)理陳忠偉、以及意大利駐中國(guó)大使館代表等云集一堂，重新梳理這一或輕或重的課題。

如果說(shuō)理論界一直為禮儀服飾爭(zhēng)論不休而多有糾結(jié)的話，一家服裝公司卻早已走在了實(shí)踐的道路上。這就是中華老字號(hào)企業(yè)恒源祥。

恒源祥似乎有著天生的傳播敏銳，從未錯(cuò)過(guò)每一場(chǎng)品牌傳播的盛宴。從2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始，到第五屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)、第十六屆夏季亞運(yùn)會(huì)等，以及2010年上海世博會(huì)、2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)，恒源祥一直是這些重大場(chǎng)合禮儀裝備的提供者。現(xiàn)在，恒源祥又簽約了2016年里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)禮儀裝備供應(yīng)合約。

恒源祥集團(tuán)總經(jīng)理陳忠偉表達(dá)了恒源祥在禮儀服飾文化上的探索與追求：中國(guó)自己的禮儀服飾是每一個(gè)中華兒女的時(shí)尚夢(mèng)想。禮儀服飾的推動(dòng)，不但需要理論界、服裝界的積極探索與論證，還需要具有實(shí)力的產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)以及世界級(jí)的傳播平臺(tái)的支撐。

中國(guó)著名服裝設(shè)計(jì)師武學(xué)凱在多年商業(yè)成衣對(duì)西方造型與設(shè)計(jì)藝術(shù)信手拈來(lái)之余，也從未忘記對(duì)中國(guó)元素的傳承。他認(rèn)為，如今人們的觀念被世界化或者說(shuō)是被資本化，傳統(tǒng)的東西反而被西化或者被弱化，而禮儀之邦由何體現(xiàn)呢?中國(guó)元素如何傳承呢?我們更需要積極行動(dòng)，讓禮儀服飾文化不僅僅停留在觀念與記憶中、傳媒的報(bào)道中，而應(yīng)該使其成為具體和形象的服飾實(shí)物走近人們的日常生活中。

《詩(shī)經(jīng)》曰：“淑人君子，其儀一兮。”淑人君子，指賢惠善良，正直公正、品格高尚的人，也是孔子教育弟子的做人標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)至今日，禮儀、君子、賢良等詞匯再次回到21世紀(jì)，也走進(jìn)了時(shí)尚圈，設(shè)計(jì)師們正在用自己獨(dú)特的“行為藝術(shù)”，來(lái)詮釋淑人君子的形象。

武學(xué)凱本次參與世界禮儀服飾文化論壇，不但帶來(lái)了他的觀點(diǎn)，他用行為代替思想，直接設(shè)計(jì)了數(shù)十套服飾。這些衣服甚至穿到了外國(guó)人的身上，沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)世界各地都在建立孔子學(xué)院的時(shí)候，孔子的思想和中國(guó)古代服飾也再次回到了現(xiàn)代視野。

武學(xué)凱用設(shè)計(jì)語(yǔ)言再現(xiàn)了交領(lǐng)、圓領(lǐng)、對(duì)襟直領(lǐng)、右衽、大袖等中國(guó)款型，還施以團(tuán)花、牡丹花、纏枝花、龍鳳和漢字等經(jīng)典裝飾紋樣，而支撐這些元素的面料正是絲綢、錦緞、麻、藍(lán)印花棉布等中國(guó)古代廣泛使用的材質(zhì)。

結(jié)合了現(xiàn)代紡織科技與設(shè)計(jì)藝術(shù)，武學(xué)凱大膽地采用了大紅、大綠、明黃、藍(lán)、黑等中國(guó)古代常用的傳統(tǒng)色彩。并在細(xì)節(jié)上凸顯了鑲、嵌、滾、盤(pán)、繡等傳統(tǒng)工藝，以及云錦、蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡等流派特征。他對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同與創(chuàng)作升華賦予了其新的生命力。這為禮儀服飾的創(chuàng)作發(fā)展拓寬了道路。

武學(xué)凱的61套服飾分為夸張立體造型突出華夏禮服的結(jié)構(gòu)廓型及圖案的“久恒經(jīng)典”系列、飲宴婚冠等節(jié)慶活動(dòng)的禮節(jié)服飾的“嗣興承繼”系列、國(guó)際化交際禮儀主題的“合賓安邦”系列、中國(guó)元素時(shí)尚禮服的“悅尚融匯”系列等4個(gè)篇章。

這4個(gè)系列，分別呈現(xiàn)出宏大、喜慶、莊重、現(xiàn)代等不同的氛圍，完美地演繹了中式正裝在不同場(chǎng)合的文化傳達(dá)，制作工藝卻應(yīng)用了現(xiàn)代立體剪裁與正裝工藝。

女裝的演繹很別致，全部有“冠”。我國(guó)古代，人們把系在頭上的裝飾物稱(chēng)為“頭衣”，主要有：冠、冕、弁、幘4種，其中“冠”是專(zhuān)門(mén)供貴族戴的帽子。男裝無(wú)冠，而女裝有冠，不但體現(xiàn)了現(xiàn)代女性在職場(chǎng)中的特別角色，也給男裝配飾提供了想象的設(shè)計(jì)空間。

這場(chǎng)秀的出色演繹再度拉伸了人們對(duì)于禮儀服飾的想象。原來(lái)禮儀服飾的創(chuàng)作元素是如此豐富，身著這樣的禮儀服飾能讓人在正式場(chǎng)合別致地出彩。隨著人們的私語(yǔ)和贊嘆，秀場(chǎng)散去，禮儀服飾的味道卻并非散去，其韻味依然猶如繞梁余音，帶給人們對(duì)禮儀服飾的強(qiáng)大好奇與信念感。

流行與現(xiàn)代文化造就了現(xiàn)代服裝，卻忽略了其禮儀功能。然而，文化的力量強(qiáng)大如斯，每個(gè)親臨這場(chǎng)秀的人不禁為古人的服飾文化驚嘆。再度回到開(kāi)始語(yǔ)上：中國(guó)人是否能擁有一件屬于自己的禮儀正裝?好像已經(jīng)有了朦朧的答案……

來(lái)源： 亞洲紡織聯(lián)盟