中國人是否能擁有一件屬于自己的禮儀正裝?這樣的叩問歷經(jīng)多年后又再次回到正式講壇中，聚集業(yè)界精英的2012首屆世界禮儀服飾文化論壇11月20日于北京萬達索菲特酒店開講，中國紡織工業(yè)聯(lián)合會會長王天凱、外交部禮賓司司長張昆生、中國服裝協(xié)會常務副會長陳大鵬、恒源祥(集團)有限公司總經(jīng)理陳忠偉、以及意大利駐中國大使館代表等云集一堂，重新梳理這一或輕或重的課題。

如果說理論界一直為禮儀服飾爭論不休而多有糾結的話，一家服裝公司卻早已走在了實踐的道路上。這就是中華老字號企業(yè)恒源祥。

恒源祥似乎有著天生的傳播敏銳，從未錯過每一場品牌傳播的盛宴。從2008年北京奧運會開始，到第五屆東亞運動會、第十六屆夏季亞運會等，以及2010年上海世博會、2012年倫敦奧運會，恒源祥一直是這些重大場合禮儀裝備的提供者。現(xiàn)在，恒源祥又簽約了2016年里約熱內(nèi)盧奧運會的中國代表團禮儀裝備供應合約。

恒源祥集團總經(jīng)理陳忠偉表達了恒源祥在禮儀服飾文化上的探索與追求：中國自己的禮儀服飾是每一個中華兒女的時尚夢想。禮儀服飾的推動，不但需要理論界、服裝界的積極探索與論證，還需要具有實力的產(chǎn)業(yè)機構以及世界級的傳播平臺的支撐。

中國著名服裝設計師武學凱在多年商業(yè)成衣對西方造型與設計藝術信手拈來之余，也從未忘記對中國元素的傳承。他認為，如今人們的觀念被世界化或者說是被資本化，傳統(tǒng)的東西反而被西化或者被弱化，而禮儀之邦由何體現(xiàn)呢?中國元素如何傳承呢?我們更需要積極行動，讓禮儀服飾文化不僅僅停留在觀念與記憶中、傳媒的報道中，而應該使其成為具體和形象的服飾實物走近人們的日常生活中。

《詩經(jīng)》曰：“淑人君子，其儀一兮。”淑人君子，指賢惠善良，正直公正、品格高尚的人，也是孔子教育弟子的做人標準。時至今日，禮儀、君子、賢良等詞匯再次回到21世紀，也走進了時尚圈，設計師們正在用自己獨特的“行為藝術”，來詮釋淑人君子的形象。

武學凱本次參與世界禮儀服飾文化論壇，不但帶來了他的觀點，他用行為代替思想，直接設計了數(shù)十套服飾。這些衣服甚至穿到了外國人的身上，沒錯，當世界各地都在建立孔子學院的時候，孔子的思想和中國古代服飾也再次回到了現(xiàn)代視野。

武學凱用設計語言再現(xiàn)了交領、圓領、對襟直領、右衽、大袖等中國款型，還施以團花、牡丹花、纏枝花、龍鳳和漢字等經(jīng)典裝飾紋樣，而支撐這些元素的面料正是絲綢、錦緞、麻、藍印花棉布等中國古代廣泛使用的材質(zhì)。

結合了現(xiàn)代紡織科技與設計藝術，武學凱大膽地采用了大紅、大綠、明黃、藍、黑等中國古代常用的傳統(tǒng)色彩。并在細節(jié)上凸顯了鑲、嵌、滾、盤、繡等傳統(tǒng)工藝，以及云錦、蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡等流派特征。他對傳統(tǒng)文化的價值認同與創(chuàng)作升華賦予了其新的生命力。這為禮儀服飾的創(chuàng)作發(fā)展拓寬了道路。

武學凱的61套服飾分為夸張立體造型突出華夏禮服的結構廓型及圖案的“久恒經(jīng)典”系列、飲宴婚冠等節(jié)慶活動的禮節(jié)服飾的“嗣興承繼”系列、國際化交際禮儀主題的“合賓安邦”系列、中國元素時尚禮服的“悅尚融匯”系列等4個篇章。

這4個系列，分別呈現(xiàn)出宏大、喜慶、莊重、現(xiàn)代等不同的氛圍，完美地演繹了中式正裝在不同場合的文化傳達，制作工藝卻應用了現(xiàn)代立體剪裁與正裝工藝。

女裝的演繹很別致，全部有“冠”。我國古代，人們把系在頭上的裝飾物稱為“頭衣”，主要有：冠、冕、弁、幘4種，其中“冠”是專門供貴族戴的帽子。男裝無冠，而女裝有冠，不但體現(xiàn)了現(xiàn)代女性在職場中的特別角色，也給男裝配飾提供了想象的設計空間。

這場秀的出色演繹再度拉伸了人們對于禮儀服飾的想象。原來禮儀服飾的創(chuàng)作元素是如此豐富，身著這樣的禮儀服飾能讓人在正式場合別致地出彩。隨著人們的私語和贊嘆，秀場散去，禮儀服飾的味道卻并非散去，其韻味依然猶如繞梁余音，帶給人們對禮儀服飾的強大好奇與信念感。

流行與現(xiàn)代文化造就了現(xiàn)代服裝，卻忽略了其禮儀功能。然而，文化的力量強大如斯，每個親臨這場秀的人不禁為古人的服飾文化驚嘆。再度回到開始語上：中國人是否能擁有一件屬于自己的禮儀正裝?好像已經(jīng)有了朦朧的答案……

來源： 亞洲紡織聯(lián)盟